Nato a Milano nel 1974, Stefano Porro ha passato tutta la sua (breve) esistenza a contatto con la gerarchia ecclesiastica. Elementari dalle suore, medie e superiori dai Salesiani, università ancora dai sacerdoti. Laureato in Lettere all'Università Cattolica di Milano, si è poi specializzato in teoria delle comunicazioni di massa. Tempo fa si è occupato di giornalismo politico online, contribuendo a realizzare uno dei primi MUD italiani. Attualmente dirige, insieme all'internet-guru Gianluca Neri, il portale Clarence.
Uno dei fattori centrali nel mutamento del messaggio spirituale (e in particolare di quello cattolico) concerne la rigenerazione delle comunità. Col Web le comunità si riconfigurano, nuovi elementi strutturano la comunicazione e l'empatia di gruppo. Come incide questo cambiamento con la trasformazione a cui le religioni vanno incontro? In pratica, cosa muta del messaggio spirituale?
Le comunità religiose e spirituali che si formano sul Web non hanno nulla di diverso, in termini strutturali, da tutte le altre comunità. Il collante che tiene insieme le persone è, ovviamente, quello religioso. L'impressione che si ha è che i confini dell'ortodossia si facciano più sfrangiati, meno definiti. Un avventista può pregare o chattare con un cattolico senza che i due si accorgano della loro differenza di credo. Oppure, anche nel caso in cui i due si accorgano della loro differenza, non se ne preoccupano più di tanto. Si sta formando forse un'indefinita religione della Rete, dove i confini e le barricate cadono e si confondono. Spetta agli altri giudicare se questo è un dato positivo e negativo.
Nel libro siete costretti a prendere di petto la questione dei rapporti tra marketing e spiritualità. Fino a che punto si spingono questi rapporti?
Sempre più in avanti. La Chiesa cattolica intesa come istituzione ben sa che non può permettersi di confondersi con tutte le altre religioni e siti presenti sul web. Il suo messaggio deve essere univoco. Per questo, la chiesa spinge per affermare il suo "brand", il, suo marchio, in Rete, innanzitutto sfruttando un dominio unico al mondo, il .va che sta per Vatican.
Il sottotitolo del vostro libro recita: "Un campanello d'allarme per la Chiesa". Quali sono, in effetti, i pericoli a cui le religioni istituzionalizzate vanno incontro?
Il rischio maggiore è quello di perdere il treno. Le religioni istituzionali escono sui canali mediatici tradizionali e questo, per il momento, sembra bastare loro. Non sono ancora in rado di capire la specificità del mezzo Internet, che non è solo l'interazione (come molti scalcinati professori universitari stanno ancora proferendo), ma un nuovo modo di "espressione" del messaggio. Le religioni border line e le sette hanno invece già imparato la lezione e sanno usare il web molto meglio delle istituzioni religiose tradizionali.
Una delle molte costanti spirituali è la domanda di salvezza. Che ne è di questa domanda a contatto coi nuovi mezzi di comunicazione?
Al momento attuale, ogni click che viene compiuto su un sito cattolico nasconde una richiesta di salvezza. I navigatori costruiscono siti ex-voto, pregano insieme, costruiscono pagine escatologiche. Cercano nei meandri del web quella risposta al loro anelito di salvezza che i media tradizionali non sono stati in grado di dare loro. Saranno in grado le religioni istituzionali di fornire loro questa risposta tramite il web?
superEva
Nato a Milano nel 1974, 
L'impressione che si ha è che i confini dell'ortodossia si facciano più sfrangiati, meno definiti. Un avventista può pregare o chattare con un cattolico senza che i due si accorgano della loro differenza di credo. Oppure, anche nel caso in cui i due si accorgano della loro differenza, non se ne preoccupano più di tanto. Si sta formando forse un'indefinita religione della Rete, dove i confini e le barricate cadono e si confondono. Spetta agli altri giudicare se questo è un dato positivo e negativo.
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